Obdobie Muromači

z Wikipédie, slobodnej encyklopédie

Prejsť na: navigácia, hľadanie
Samuraji z klanu Satsuma počas obdobia Bošinskej vojny.
Dejiny Japonska
Kinkaku-dži

Obdobie Muromači (jap. 室町時代 - Muromači džidai, iné názvy Éra Muromači, Bakufu Muromači, Éra Ašikaga, Obdobie Ašikaga alebo Bakufu Ašikaga) bolo obdobie dejín Japonska v rokoch 1336 až 1573. Obdobie poznačila vláda šógunátu Muromači resp. Ašikaga, ktorý bol oficiálne vytvorený v roku 1336 prvým muromačským šógunom Takaudžim Ašikagom. Obdobie sa skončilo v roku 1573, keď pätnásty a posledný šógun Jošiaki Ašikaga, bol vyhnaný Nobunagom Odom z hlavného mesta - Kjóta .

Prvé roky obdobie Muromači od 1336 do 1392 sú známe ako Nanboku-čó alebo Obdobie severného a Južného dvora. Roky od 1467 do konca obdobie Muromači sú tiež známe ako Obdobie Sengoku alebo Obdobie bojujúcich štátov.

Obsah

[upraviť] Bakufu Ašikaga

Vyhlásenie reštaurácie Kemmu cisárom Go-Daigo z rôznych dôvodov sklamalo samurajský stav. Takadži Ašikaga získal silnú podporu samurajov a zosadil cisára Go-Daigo. V roku 1338 Takaudži založil vlastnú vládu v Kjóte. Cisár Go-Daigo však ušiel zo svojho väzenia a oživil svoju politickú moc v Nare. Nasledujúce obdobie vlády Ašikaga (1336–1573) bolo nazývané Muromači podľa jedného z obvodov Kjóta, v ktorom si vytvoril svoj hlavný stan tretí šógun Jošimicu Ašikaga v roku 1378. To čo odlišuje bakufu Ašikaga od bakufu Kamakura bolo, že Kamakura existovala v rovnováhe s dvorom v Kjóte, zatiaľ čo Ašikaga mala nadvládu nad cisárskym dvorom. Napriek tomu bakufu Ašikaga nebola tak silná ako Kamakura a bola značne zamestnaná občianskou vojnou. Až za vlády Jošimicua Ašikagu (ako tretieho šóguna v rokoch 1368 až 1394 a kancelára v rokoch 1394 až 1408) sa zdá, že začína byť poriadok.

Samuraj Muromači (1538)

Jošimicu povolil policajným úradníkom, ktorí mali iba obmedzenú moc počas obdobia Kamakura, stať sa silnými regionálnymi vládcami, neskoršie nazývanými daimjó. Po čase sa vyvinula rovnováha medzi mocou šóguna a daimjóv a tri najprominentnejšie rodiny daimjóv sa striedali ako zástupcovia pri šógunovi v Kjóte. Jošimicu v roku 1392 konečne úspešne zjednotil Severný a Južný dvor, ale aj napriek jeho sľubu vytvoriť väčšiu rovnováhu medzi cisárskymi líniami, získal na tróne prevahu Severný dvor. Sila šógunov, ktorí nastúpili po Jošimicu postupne slabla a zväčšovala sa sila daimjóv a regionálnych silných vládcov. Vplyv šógunov na cisársky dvor slabol a daimjóvia si presadzovali svojich vlastných kandidátov na cisára. Po čase mala aj rodina Ašikaga svoj vlastný následnícky problém, ktorý viedol k vojne Ónin (1467–1477), ktorá zanechala zdevastované Kjóto a ukončila moc bakufu na národnej úrovni. Mocenské vákuum bolo vyplnené storočím anarchie (viď Provinčné vojny a kontakty s cudzinou).

[upraviť] Ekonomický a kultúrny vývoj

Loď z obdobia Muromači (1538).

Styky s čínskou dynastiou Ming (1368-1644) boli obnovené počas obdobia Muromači, keď Čína hľadala spojencov pri potlačení japonských pirátov vo svojich pobrežných oblastiach. Japonskí piráti tohto obdobia a tejto oblasti boli po čínsky označovaní ako wokou (japonsky wakó). S úmyslom zlepšiť vzťahy s Čínou a zbaviť Japonsko hrozby pirátov, Jošimicu súhlasil so spojenectvom s Čínou, ktoré vydržalo pol storočia. V roku 1401 obnovil systém poplatkov a v liste čínskemu cisárovi sa označil ako „Váš poddaný, kráľ Japonska“. Japonské drevo, síra, medená ruda, meče a skladané vejáre boli obchodované za čínsky hodváb, porcelán, knihy a mince, čo Čína stanovila ako poplatky ale Japonsko v tom videlo výhodný obchod.[chýba citácia]

Počas obdobia bakufu Ašikaga vznikla nová národná kultúra, nazývaná kultúra Muromači, ktorá vznikla z bakufu v ústredí v Kjóte a zasiahla všetky úrovne spoločnosti. Zen Budhizmus hral významnú úlohu v jej šírení nie len v náboženstve ale aj umeleckých vplyvoch, hlavne v tých, ktoré boli odvodené z maliarstva čínskych dynastií Song (960-1279), Juan a Ming. Spriaznenosť cisárskeho dvoru k bakufu viedla k miešaniu sa členov cisárskej rodiny, dvoranov, daimjóv, samurajov a kňazov Zenbudhizmu. Umenie všetkých druhov —architektúra, literatúra, dráma Nó, komédia, poézia, čajový obrad, zakladanie záhrad a aranžovanie kvetov —všetky prekvitali počas obdobia Muromači.

[upraviť] Šintoizmus

Hudobná scéna počas obdobia Muromači (1538).

Tiež bol obnovený záujem o Šintoizmus, ktorý pokojne existoval počas storočí súčasne s Budhizmom, ktorý mal neskoršie prevahu. V skutočnosti šintoizmus, ktorý nemal svoje vlastné náboženské knihy a mal málo kňazov, ako výsledok synkretických praktík vznikol v období Nara, v značnej miere prevzal rituály Šingon Budhizmu. Medzi ôsmym a štrnástym storočím, šintoizmus bol takmer úplne absorbovaný Budhizmom, začal byť známy ako Rjóbu Šinto (Dvojitý Šinto). Mongolská invázia na konci trinásteho storočia, predsa len vyvolal národné povedomie o význame kamikadze v obrane pred nepriateľmi. Ani nie päťdesiat rokov neskôr (1339-43), Čikafusa Kitabatake (1293–1354), hlavný veliteľ vojsk Južného dvora napísal Džinnó Šótóki. Táto kronika zvýraznila dôležitosť udržania nástupníctva cisárskej línie od Amaterasu po panujúceho cisára, čo dávalo Japonsku špeciálnu národnú politiku (kokutai). Okrem posilnenia predstavy cisára, ako božstva, Džinnóšótóki poskytol šintoistický pohľad na históriu, prízvukovala duchovný charakter všetkých Japoncov a spirituálnu nadradenosť krajiny nad Čínou a Indiou. Výsledkom bola zmena, ktorá sa postupne objavila v rovnováhe medzi duálnymi budhisticko-šintoistickými náboženskými praktikami. Medzi štrnástym a sedemnástym storočím sa šintoizmus znovuobjavil ako primárna viera, vyvinul si svoju vlastnú filozofiu a posvätnú knihu (založenú na konfucionálnych a budhistických kánonoch) a stal sa veľkou nacionalistickou silou.

[upraviť] Provinčné vojny a kontakty s cudzinou

Vojna Ónin (1467–1477) viedla k veľkému roztriešteniu a zničeniu panstiev: veľké úsilie o získanie území a moci vzniklo medzi náčelníctvom buši a trvalo až do polovice sedemnásteho storočia. Roľníci povstali proti svojim zemepánom a samuraji proti svojim pánom po tom, ako štát prestal byť riadený centrálne. Cisársky dvor schudobnel a bakufu bolo riadené rozhádanými náčelníkmi v Kjóte. Provinčné panstvá boli po vojne Ónin menšie a ľahšie ovládateľné. Veľa nových malých daimjóv sa vynorilo z pomedzi samurajov, ktorí zvrhli svojich pánov. Hraničné opevnenia boli vylepšené a boli vybudované dobre opevnené hradné mestá na obranu nových panstiev, z ktorých dohliadali na krajinu, stavali cesty a otvárali bane. Nové zákony domu poskytli praktické prostriedky na administratívnu správu, vymáhanie daní a pravidiel správania. Dôraz bol dávaný na úspech vo vojne, správu majetku a na financie. Aliancie boli zabezpečené prostredníctvom uzatvárania manželstiev. Aristokratická spoločnosť mala v drvivej väčšine vojenskú povahu. Zvyšok spoločnosti bol riadený systémom nevoľníctva. Šóen (feudálne panstvo) bolo zničené, dvorná šľachta a neprítomní vlastníci pôdy boli vydedení. Noví daimjóvia riadili územia priamo, držali roľníkov v sústavnom otroctve, za čo roľníci dostávali ochranu.

[upraviť] Ekonomické efekty vojen medzi štátmi

Väčšinou vojny tohto obdobia boli krátke a lokálne, hoci sa vyskytovali na území celého Japonska. Po roku 1500 bola celá krajina pohltená občianskymi vojnami. Miesto zničenia lokálnych ekonomík, častý pohyb armád skôr stimuloval rast dopravy a komunikácií, čo poskytlo dodatočné príjmy z clá a mýtneho. Aby sa zabránilo takýmto poplatkom, obchod sa posunul do centrálnej oblasti, ktorú nebol schopný riadiť žiaden daimjó a k Vnútrozemnému moru. Ekonomický vývoj a snaha ochrániť obchodné výsledky doviedli k založeniu obchodníckych a remeselníckych cechov.

[upraviť] Vplyv západu

Bližšie informácie v hlavnom článku: Obdobie obchodu Nanban
Lode Nanban prichádzajúce za obchodom do Japonska. Maľba zo šestnásteho storočia.

Ku koncu obdobia Muromači prišli do Japonska prví Európania. Portugalci pristáli na južnom Kjúšú v roku 1543 a priebehu dvoch rokov vybudovali stály prístav, ktorý spustil storočie trvajúce obdobie obchodu Nanban. Španieli prišli v roku 1587 nasledovaní Holanďanmi v roku 1609. Japonci sa začali pokúšať študovať Európsku civilizáciu do hĺbky, nové možnosti, ktoré boli poskytnuté ekonomike boli vážnou politickou výzvou. Európske paľné zbrane, výrobky, sklársky tovar, hodiny, tabak a ďalšie západné novinky boli obchodované s Japonskom za zlato a striebro. Významné bohatstvo bolo akumulované prostredníctvom obchodu a menším daimjóm, hlavne na Kjúšú, výrazne vzrástla ich moc. Provinčné vojny sa stali vražednejšími po zavedení palných zbraní, ako boli muškety a kanóny a väčšom využívaní pechoty.

[upraviť] Kresťanstvo

Japonský obetný oltár, štýl Nanban. Koniec šestnásteho storočia. Múzeum Guimet.

Kresťanstvo malo vplyv na Japonsko prevažne cez pokusy Jezuitov vedených španielskym svätým Františkom Xaverským (1506–1552), ktorý prišiel do Kagošimy v južnom Kjúšú v roku 1549. Daimjóvia aj obchodníci, očakávajúc lepšie obchodné podmienky, rovnako ako aj roľníci boli medzi konvertujúcimi. Okolo 1560 sa stalo Kjóto ďalšou veľkou oblasťou misionárskej aktivity v Japonsku. V roku 1569 bol na severozápadnom Kjúšú založený kresťanským daimjóm prístav Nagasaki a v roku 1579 bol daný pod správu Jezuitov. V roku 1582 tu bolo okolo 150000 konvertovaných Japoncov (2% z celkovej populácie) a 200 kostolov. Ale tolerancia bakufu k týmto cudzím vplyvom klesala ako sa krajina stávala jednotnejšou a uzatvárala sa. Postavenie kresťanstva mimo zákon začalo v roku 1587 a úplne bolo zakázané v roku 1597. Hoci obchod s cudzinou bol stále podporovaný, čoskoro bol regulovaný a po roku 1640 sa stalo vylúčenie a potlačenie kresťanstva národnou politikou (viď obdobie Tokugawa).

[upraviť] Udalosti

[upraviť] Referencie

[upraviť] Zdroje

Tento článok je sčasti alebo úplne založený na preklade článku Muromachi period zverejneného na anglickej Wikipédii.

[upraviť] Iné projekty

Zdroj: „http://sk.wikipedia.org/wiki/Obdobie_Muroma%C4%8Di“