Preskočiť na obsah

Fobos (mytológia)

z Wikipédie, slobodnej encyklopédie
Fobos a Deimos

Fobos (starogr. ΦόβοςFobos, lat. Phobus) je v gréckej mytológii boh a zosobnenie hrôzy, strachu a paniky.[1] Podľa klasického gréckeho chápania predstavoval konkrétne strach, ktorý spôsobuje útek z bojska, zatiaľ čo jeho brat Deimos zosobňoval paralyzujúci des.[2] Bol synom boha vojny Area a bohyne krásy a lásky Afrodity.[3] V antickej mytológii sotva prekročil fázu personifikovanej abstrakcie, preto sa mu neprisudzujú žiadne samostatné mýty či rozsiahle vlastné legendy.[4]

Mytológia

[upraviť | upraviť zdroj]

Fobos spoločne so svojím dvojčaťom Deimom (zosobneným desom), bohyňou vojnovej vravy Enyo a bohyňou sváru Eridou sprevádzal Area do každej bitky.[5] V Homérovej Iliade je opísaný ako Areov silný a nebojácny syn, ktorý dokáže zahnať na útek aj najodolnejšieho bojovníka.[6] V tom istom diele pomáha bratovi zapriahať otcove kone do vojnového voza pred ťažením proti Efyrejcom alebo Flegijcom.[6][7] Podľa Hésiodovho spisu Heraklov štít bratia zachránili zraneného Area z bojiska po tom, čo ho v súboji porazil hrdina Herakles.[8]

V neskoršej epike od Nonna z Panopolisu (Dionysiaka) vyzbrojil najvyšší boh Zeus Foba bleskami a Deima hromami, aby zastrašili obrovského netvora Tyfóna.[9] Neskôr obaja bratia riadili Areov voz počas vojny proti Indom.[10] V Aischylovej tragédii Siedmi proti Tébam zložilo sedem bojovníkov prísahu nad štítom s býčou krvou, pričom vzývali Area, Enyo a Foba (v preklade ako Pád vojska).[11] Podľa básnika Stésichora zasa Areov syn Kyknos staval Fobovi chrám z lebiek pocestných, ktorých predtým sťal.[12]

Zobrazenie a kult

[upraviť | upraviť zdroj]

V antických opisoch umeleckých diel mal Fobos desivý vzhľad. Hésiodos ho na Heraklovom štíte zobrazuje s horiacimi očami a bielymi ceriacimi sa zubami, pričom ho dopĺňajú alegorické postavy prenasledovania (Proioxis) a úteku (Palioxis).[8] Geograf Pausanias zaznamenal, že Agamemnónov štít vyobrazený na Kypselovej truhlici niesol postavu Foba s levou hlavou.[13] Homér zasa uvádza, sa nachádzal na Agamemnónovom štíte hneď vedľa hlavy Gorgony.[14]

Historik Plutarchos spomína, sa v starovekej Sparte nachádzala svätyňa zasvätená Fobovi (spolu so svätyňami Smrti – Thanata a Smiechu – Gelóa). Sparťania uctievali strach ako pozitívnu štátotvornú silu, ktorá namiesto trestov udržiavala disciplínu, rešpekt k zákonom a súdržnosť vojska.[15] Podľa Pausania stál tento chrám zámerne až za hranicami mesta, v blízkosti vojenských cvíčisk.[16] Plutarchos tiež uvádza, že Alexander Veľký priniesol obetu Fobovi v predvečer víťaznej bitky pri Gaugaméle, čím chcel v rámci psychologického boja vyvolať paniku a útek perzského kráľa Dareia III.[17]

Veda, jazyk a kultúra

[upraviť | upraviť zdroj]
  • Astronómia: V roku 1877 objavil americký astronóm Asaph Hall dva mesiace planéty Mars (pomenovanej podľa rímskeho boha vojny). Nazval ich Fobos a Deimos podľa dvoch mytologických synov a spoločníkov gréckeho Area.[18] Fobos je z tejto dvojice satelitov väčší a k planéte bližší. Podľa neho bol pomenovaný aj sovietsky a ruský vesmírny Program Fobos.
  • Psychológia: Z gréckeho mena Fobos pochádza moderný medicínsky a psychologický termín fóbia, označujúci chorobný, iracionálny strach či úzkosť. V psychoanalytických dielach (napr. u Melanie Kleinovej) sa tento koncept ďalej rozvíja v súvislosti s nevedomým strachom.[19]
  • Moderná kultúra: Postava Foba (Phobos) sa v modernej fikcii objavuje v komiksoch (napr. vydavateľstvo Marvel), v japonskom anime (napr. Sailor Moon) alebo ako herná postava (napr. bojová herná séria Darkstalkers).

Referencie

[upraviť | upraviť zdroj]
  1. Hésiodos, Teogónia 933.
  2. Antonio Ruiz de Elvira Prieto, Mitología clásica, Madrid : Gredos, 1982, s. 116. ISBN 978-84-249-0204-9.
  3. Vojtech Zamarovský. Bohovia a hrdinovia antických bájí. Bratislava : Mladé letá, 1980. 66-048-80.
  4. Pierre Grimal, Diccionario de mitología griega y romana, Barcelona : Paidós, 2008, s. 199. ISBN 978-84-493-2211-2.
  5. Lucius Annaeus Cornutus, Repaso de las tradiciones teológicas de los griegos, 30.
  6. 1 2 Homér, Ilias 13, 298–302.
  7. Homér, Ilias 15, 119.
  8. 1 2 Hésiodos, Heraklov štít 460.
  9. Nonnos, Dionysiaka 2, 414.
  10. Nonnos, Dionysiaka 29, 364.
  11. Aischylos, Siedmi proti Tébam 41.
  12. Stésichoros, fragment 207.
  13. Pausanias. Pausaniás, cesta po Řecku I.. Praha : nakladatelství Svoboda, 1973. 25-039-73. S. 403.
  14. Homér, Ilias 11, 36.
  15. Emma Stafford. Worshipping Virtues: Personification and the Divine in Ancient Greece. London : Duckworth, 2000. ISBN 978-0-7156-3044-0. S. 120–125.
  16. Pausanias, Cesta po Grécku 3, 18, 6.
  17. Plutarchos, Životopisy slávnych Grékov a Rimanov (Alexander) 31.
  18. Asaph Hall. Names of the Satellites of Mars. [s.l.] : [s.n.], 1878. DOI:10.1002/asna.18780920304 S. 47–48.
  19. Paula Heimann, Susan Isaacs, Melanie Klein, Joan Riviere, Developments in Psychoanalysis, London : Karnac Books, 1989, s. 210. ISBN 978-1-78049-882-9.

Literatúra

[upraviť | upraviť zdroj]
  • Vojtech Zamarovský. Bohovia a hrdinovia antických bájí. 4.. vyd. Bratislava : Perfekt, 2015. ISBN 978-80-8046-717-3. S. 431.
  • Timothy Gantz. Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources. Zväzok 1. Baltimore : Johns Hopkins University Press, 1996. ISBN 978-0-8018-5360-9. S. 496.
  • Emma Stafford. Worshipping Virtues: Personification and the Divine in Ancient Greece. London : Duckworth, 2000. ISBN 978-0-7156-3044-0. S. 272.