Frýgia

Frýgické kráľovstvo (gréc. starogr. Φρυγία) ←  c. 1200 pred Kr. – 675 pred Kr.  →  →
Geografia Mapa Frýgického kráľovstva v čase jeho najväčšieho rozmachu (cca 700 pred Kr.).
Hlavné mesto	Gordion
Obyvateľstvo
Jazyky	frýgičtina
Náboženstvo	polyteizmus (hlavná bohyňa Kybelé)
Štátny útvar
Štátne zriadenie	monarchia
Vznik	Kolaps doby bronzovej
Zánik	Vpád Kimerov
Predchádzajúce štáty: Chetitská ríša Nástupnícke štáty: Lýdia Kimeri

Frýgia (starogr. Φρυγία, Frygia) bola v období klasického staroveku oblasť a kráľovstvo v západnej časti vnútrozemia Anatólie (dnešné ázijské Turecko), s centrom v povodí rieky Sangarios (dnešná Sakarya). Na juhu susedila s Lýkiou a Pisídiou, na západe s Mýsiou a Lýdiou a na východe s Galatiou a Lykáoniou.

Grécka mytológia spája s „heroickým vekom“ Frýgie niekoľko legendárnych kráľov:

• Gordios, ktorého slávny Gordický uzol neskôr rozťal Alexander Veľký,
• Midas, ktorý mal schopnosť premeniť na zlato všetko, čoho sa dotkol,
• Mygdón, ktorý bojoval proti Amazonkám.

Podľa Homérovej Iliady boli Frýgovia blízkymi spojencami Trójanov a zúčastnili sa trójskej vojny v boji proti Achájcom. Frýgická moc dosiahla svoj vrchol koncom 8. storočia pred Kr. za vlády historického kráľa Midasa, ktorý ovládol väčšinu západnej a strednej Anatólie a stal sa rivalom mocností ako Asýria a Urartu. Tento panovník bol však zároveň posledným nezávislým kráľom pred tým, než hlavné mesto Gordion okolo roku 695 pred Kr. vyplienili Kimeri.

Následne sa Frýgia stala súčasťou Lýdie a neskôr Perzie. V roku 333 pred Kr. ju dobyl Alexander Veľký a po bitke pri Ipse (301 pred Kr.) sa stala súčasťou Seleukovskej ríše. V neskoršom období bola rozdelená medzi Galatiu a Pergamskú ríšu, až kým sa definitívne nestala súčasťou Rímskej a neskôr Byzantskej ríše. Po tureckom dobytí Anatólie v neskorom stredoveku názov „Frýgia“ ako územné označenie postupne zanikol.

Geografia

Z geografického hľadiska išlo o oblasť náhornej roviny. Severozápadná časť Malej Ázie sa niekedy označovala ako Malá Frýgia alebo Helléspontská Frýgia. Miestne pohoria boli v staroveku známe svojimi hustými lesmi.

Poloha Frýgie v rámci starovekej Anatólie.

Geograficky Frýgia zaberala západný okraj anatólskej náhornej plošiny. Ide o pomerne vyprahnutý región, ktorý sa výrazne líši od zalesnených oblastí na severe a západe. Vlastná Frýgia začína na severozápade v oblasti suchej stepi, ktorú zavlažuje riečny systém riek Sakarya (Sangarios) a Porsuk. V tejto časti sa nachádzali kľúčové sídla ako Dorylaion (blízko dnešného mesta Eskişehir) a hlavné mesto Gordion. Podnebie je tu drsné, s horúcimi letami a mrazivými zimami. Kvôli týmto podmienkam sa tu nedarí olivám, preto sa pôda od staroveku využívala najmä na pastvu dobytka a pestovanie jačmeňa.

Archeologické nálezisko Gordion.

Južne od Dorylaionu sa nachádza významné frýgické osídlenie známe ako Midasovo mesto (Yazılıkaya), situované v kopcovitej krajine tvorenej sopečným tufom. Smerom ďalej na juh, v strednej Frýgii, ležali mestá Afyonkarahisar (staroveký Akroinon) s blízkymi mramorovými lommi pri Docimiu a mesto Synnada. Na západnom okraji Frýgie stáli mestá Aizanoi (dnešný Çavdarhisar) a Akmonia. Táto juhozápadná časť je kopcovitejšia a kontrastuje s holými planinami v srdci regiónu.

Región juhozápadnej Frýgie zavlažuje rieka Maiandros (dnešný Büyük Menderes) spolu so svojím prítokom Lykos. V tejto oblasti sa nachádzali dôležité mestá ako Hierapolis a Laodikeia nad Lykom.

Pôvod

Diov chrám v starovekom meste Aizanoi, ktoré patrilo k Frýgii (lokalita UNESCO).

Legendárne migrácie

Podľa antickej tradície gréckych historikov prišli Frýgovia do Anatólie z Balkánu. Hérodotos uvádza, že kým žili v Európe, nazývali sa Brygovia. On aj ďalší grécki autori zaznamenali legendy o kráľovi Midasovi, ktoré ho spájali s Macedóniou – Hérodotos napríklad spomína divokú ružovú záhradu v Macedónii, ktorá niesla Midasovo meno.

Niektorí klasickí autori spájali Frýgov aj s kmeňom Mygdónov, čo bolo meno dvoch skupín ľudí: jedni žili v severnej Macedónii a druhí v Mýsii. Podobne bývajú Frýgovia stotožňovaní s Bebrykovcami, národom, ktorý mal bojovať s Mýsiou pred trójskou vojnou a ktorému v rovnakom čase ako Frýgom vládol kráľ menom Mygdón.

Historik Strabón radí Frýgov, Mygdónov, Mýsov, Bebrykovcov a Bitýnčanov do jednej skupiny národov, ktoré migrovali do Anatólie z Balkánu. Tento obraz Frýgov ako súčasti príbuzných kultúr severozápadnej Anatólie sa zdá byť najpravdepodobnejším vysvetlením nejasností v starovekých prameňoch o tom, či boli Frýgovia, Bebrykovci a Mygdónovia tými istými ľuďmi.

Frýgičtina

Frýgičtina sa ako živý jazyk udržala až do 6. storočia po Kr., hoci jej špecifické písmo (albeto) zaniklo skôr než u väčšiny ostatných anatolských kultúr. Jeden z Homérovských hymnov opisuje frýgičtinu ako jazyk, ktorý nie je vzájomne zrozumiteľný s jazykom Tróje. Nápisy nájdené v Gordione však jasne dokazujú, že Frýgovia hovorili indoeurópskym jazykom, ktorého slovná zásoba vykazuje značnú podobnosť s gréčtinou. Je zrejmé, že frýgičtina nepatrila do rodiny anatólskych jazykov (kam patrí napríklad Chetitčina), ktorými sa hovorilo v susedných oblastiach. Práve táto blízkosť k gréčtine a odlišnosť od anatólskych jazykov sa považuje za ďalší silný argument v prospech európskeho pôvodu Frýgov.

Z dostupných fragmentov vyplýva, že frýgičtina zdieľa dôležité črty nielen s gréčtinou, ale aj s arménčinou. Z hľadiska klasifikácie patrí do tzv. centumovej skupiny indoeurópskych jazykov. Zaujímavosťou je, že počas 19. storočia a prvej polovice 20. storočia bola frýgičtina väčšinou považovaná za satemový jazyk (teda blízky arménčine a tráčtine). Moderná lingvistika ju však na základe hĺbkových analýz definitívne radí k centumovým jazykom, a teda k najbližším príbuzným gréčtiny.

Dôvodom, prečo frýgičtina v minulosti „mätila“ jazykovedcov a javila sa ako satemová, sú dva sekundárne procesy:

1. Frýgičtina zlúčila staré labioveláry s čistými velárami.
2. Pri kontakte s palatálnymi samohláskami (/e/ a /i/), najmä na začiatku slov, došlo k palatalizácii (zmäkčeniu) niektorých spoluhlások.

Tieto procesy dodali jazyku „satemový nádych“, podobne ako sa to stalo v románskych jazykoch alebo v tocharčine, hoci pôvodný základ zostal centumový. Súčasný vedecký konsenzus sa teda vracia k názoru, že gréčtina je najbližším žijúcim príbuzným tohto vymretého jazyka.

Súčasný vedecký konsenzus považuje gréčtinu za najbližšieho príbuzného frýgičtiny, čo potvrdzujú poprední lingvisti ako Claude Brixhe, Neumann, Matzinger, Woodhouse či Obrador-Cursach. Z celkového počtu 36 zaznamenaných frýgických izoglos (spoločných jazykových javov) je až 34 zdieľaných s gréčtinou, pričom 22 z nich je výlučných len pre tieto dva jazyky. Výskum posledných 50 rokov viedol k sformulovaniu hypotézy o existencii spoločného protogrécko-frýgického štádia, z ktorého sa oba jazyky neskôr vyvinuli. Ak by sa zachovalo viac písomných pamiatok vo frýgičtine, toto štádium by bolo pravdepodobne možné plne zrekonštruovať.

Moderné hypotézy o migrácii

Frýgickí vojaci. Detail rekonštrukcie frýgickej budovy z lokalít Pazarlı (Turecko), 7. – 6. storočie pred Kr.

Niektorí bádatelia odmietajú tézu o masovej migrácii Frýgov ako legendu, ktorá pravdepodobne vznikla len na základe náhodnej podobnosti ich mena s balkánskymi Brygmi. Teoretizujú, že migrácia do Frýgie mohla prebehnúť oveľa neskôr, než naznačujú klasické pramene, a snažia sa príchod Frýgov zasadiť do širšieho kontextu pádu Chetitskej ríše a konca doby bronzovej v Anatólii.

Podľa teórie „neskorej migrácie“ vtrhli Frýgovia do oblasti tesne pred alebo po kolapse chetitskej moci na začiatku 12. storočia pred Kr., čím zaplnili politické vákuum v stredozápadnej Anatólii. Je možné, že patrili k tzv. „morským národom“, ktorým egyptské záznamy pripisujú zodpovednosť za rozvrat vtedajších ríš. Za archeologický dôkaz tejto migrácie sa niekedy považuje nález špecifickej ručne robenej keramiky (tzv. Handmade Knobbed Ware) v západnej Anatólii, ktorá sa v tomto období objavuje ako cudzí prvok.

Vzťah k chetitským predchodcom

Niektorí bádatelia sa domnievajú, že Frýgovia boli v oblasti rieky Sangarios usadení už počas neskorej doby bronzovej. Títo vedci hľadajú pôvod Frýgov medzi mnohými národmi západnej Anatólie, ktoré boli v tom čase poddanými Chetitov. Táto interpretácia nachádza oporu v gréckych legendách o účasti Frýgov v trójskej vojne, ako aj v mýtoch o založení mesta Gordion.

Ruiny v údolí rieky Lykos.

Doteraz sa však nepodarilo jednoznačne určiť, ktorý z mnohých chetitských vazalov by mohol predstavovať raných Frýgov. Podľa klasickej tradície, ktorú spopularizoval Flavius Iosephus, sa Frýgia stotožňuje s krajinou, ktorú starovekí Hebreji nazývali Togarma. Tá bola následne identifikovaná ako *Tegarama* v chetitských textoch a *Til-Garimmu* v asýrskych záznamoch. Josephus uviedol, že z Togarmu pochádzajú „Thrugrammčania, ktorých Gréci nazvali Frýgmi“. Nie je však jasné, či toto stotožnenie malo iný základ než náhodnú podobnosť mien.

Odborníci na chetitské dejiny predpokladajú, že Tegarama sa nachádzala vo východnej Anatólii (možno pri dnešnom meste Gürün), teda ďaleko na východ od vlastnej Frýgie. Iné teórie spájajú Frýgiu s ligou Assuwa alebo s krajinou Hapalla, ktorá vznikla po rozpade ríše Arzawa. Vedci si však nie sú istí, či Hapalla zodpovedá Frýgii alebo skôr Pisídii ležiacej južnejšie.

Vzťah k Arménom

Grécky historik Hérodotos (píšuci okolo roku 440 pred Kr.) naznačil, že Arméni migrovali z Frýgie, ktorá v tom čase zahŕňala veľkú časť západnej a strednej Anatólie: „Arméni boli vybavení ako Frýgovia, súc frýgickými osadníkmi“ (7.73). Podľa Hérodota pochádzali Frýgovia z Balkánu a do Anatólie sa presunuli počas kolapsu doby bronzovej. To viedlo neskorších historikov (napr. Igor Diakonov) k teórii, že aj Arméni pochádzajú z Balkánu a presunuli sa na východ spolu s Frýgmi.

Balkánsky pôvod Arménov, hoci bol dlho akceptovaný, čelí v posledných rokoch kritike kvôli rozporom v časovej osi a nedostatku genetických či archeologických dôkazov. Niektorí odborníci dokonca navrhujú opačný smer – že Frýgovia (alebo s nimi spojení Muškiovia) pochádzali pôvodne z oblasti Arménskej náhornej plošiny a presúvali sa smerom na západ.

Väčšina súčasných lingvistov odmieta blízky príbuzenský vzťah medzi arménčinou a frýgičtinou, hoci oba jazyky zdieľajú určité črty. Frýgičtina je dnes klasifikovaná ako centumový jazyk bližší gréčtine, zatiaľ čo arménčina patrí k satemovej skupine.

Dejiny

Vrchol a zánik Frýgického kráľovstva

Detail rekonštrukcie frýgickej budovy z Pazarli (7. – 6. stor. pred Kr., Múzeum anatolských civilizácií, Ankara). Zobrazený je gryf, sfinx a dvaja kentaury.

Počas 8. storočia pred Kr. sa Frýgické kráľovstvo s hlavným mestom Gordion v hornom údolí rieky Sangarios rozšírilo na ríšu, ktorá dominovala väčšine strednej a západnej Anatólie. Na juhovýchode susedila s mocnou Novoasýrskou ríšou a na severovýchode s kráľovstvom Urartu.

Veľká mohyla (Tumulus MM) v Gordione, pripisovaná Midasovi (cca 740 pred Kr.).

Podľa klasických historikov, ako boli Strabón, Eusebios a Iulius Africanus, bol kráľom Frýgie v tomto období ďalší Midas. Tento historický Midas je stotožňovaný s panovníkom menom Mita, ktorý sa spomína v asýrskych textoch ako kráľ ľudu Muški. Odborníci sa domnievajú, že Asýrčania nazývali Frýgov „Muški“, pretože Frýgovia a východoanatolský národ Muški v tom čase postupovali v spoločnom vojsku proti Asýrii.

Predpokladá sa, že tento Midas vládol Frýgii na vrchole jej moci približne v rokoch 720 až 695 pred Kr. (podľa Eusebia) alebo 676 pred Kr. (podľa Africana). Od roku 715 pred Kr. viedla Frýgia vojenské konflikty s Asýriou o kontrolu nad novochetitskými územiami v strednej Anatólii. Asýrsky nápis z roku 709 pred Kr., z obdobia vlády Sargona II., naznačuje, že Frýgia v tom čase ponúkla podriadenie sa a uzavrela prímerie. Zdá sa, že Midas udržiaval dobré vzťahy a čulé obchodné styky s Grékmi a údajne sa oženil s aiolskou gréckou princeznou.

V tomto období sa v Gordione rozvinulo a prekvitalo písmo vo frýgickom jazyku, využívajúce abecedu odvodenú od fénického písma, podobnú tej gréckej. Objavuje sa aj charakteristická frýgická keramika, známa ako „leštená keramika“ (Polished Ware).

Frýgické kráľovstvo však nakoniec podľahlo invázii Kimerov. Gordion bol vyplienený a zničený. Podľa Strabóna a ďalších autorov spáchal kráľ Midas samovraždu vypitím býčej krvi.

Hrobka v Midasovom meste (6. storočie pred Kr.) neďaleko mesta Eskişehir.

Séria archeologických vykopávok urobila z Gordionu jedno z najvýznamnejších nálezísk v Turecku. Výskumy potvrdili násilné zničenie mesta okolo roku 675 pred Kr. Hrobka z tohto obdobia, známa ako „Midasova mohyla“ (Tumulus MM), ukrývala drevenú konštrukciu hlboko pod obrovským nánosom zeme, obsahujúcu pohrebnú výbavu, rakvu, nábytok a potravinové dary (dnes v Archeologickom múzeu v Ankare).

Ako lýdska provincia

Po zničení Gordionu zostali Kimeri v západnej Anatólii, no po porážkach od Asýrčanov a vojnách s Lýdiou boli okolo roku 620 pred Kr. vytlačení. Lýdia následne expandovala a pohltila väčšinu Frýgie, ktorá sa stala východnou hranicou Lýdskej ríše. Gordion zažil v 6. storočí pred Kr. za vlády lýdskych kráľov, vrátane legendárne bohatého Kroisa, značný stavebný rozmach. Medzitým sa bývalí východní poddaní Frýgie dostali pod nadvládu Asýrie a neskôr Médov a Peržanov.

Ozvunou konfliktov s Lýdiou môže byť legenda o nešťastnom frýgickom princovi Adrastovi, ktorý nešťastnou náhodou zabil svojho brata a odišiel do vyhnanstva k lýdskemu kráľovi Kroisovi. Ten ho prijal, no Adrastos neskôr opäť náhodou zabil Kroisovho syna a následne spáchal samovraždu.

Ako perzská provincia

Poloha Hellespontskej Frýgie a jej hlavného mesta Daskyleion v rámci Achajmenovskej ríše, cca 500 pred Kr.

Niekedy v 40. rokoch 6. storočia pred Kr. prešla Frýgia pod nadvládu Achajmenovskej (Veľkej perzskej) ríše, keď Kýros Veľký dobyl Lýdiu.

Potom, čo sa v roku 521 pred Kr. stal perzským kráľom Dareios I., premenil starobylú obchodnú cestu na perzskú „Kráľovskú cestu“ a zaviedol administratívne reformy, ktoré zahŕňali zriadenie satrapií. Frýgická satrapia ležala západne od rieky Halys a východne od Mýsie a Lýdie. Jej hlavným mestom sa stal Daskyleion (dnešné Ergili).

V priebehu 5. storočia pred Kr. bol región rozdelený na dve administratívne jednotky: Helléspontská Frýgia a Veľká Frýgia.

Pod nadvládou Alexandra a jeho nástupcov

Macedónsky dobyvateľ Alexander Veľký prechádzal cez Gordion v roku 333 pred Kr. a v chráme Sabazia (stotožňovaného s Diom) rozťal Gordický uzol. Podľa legendy, ktorú pravdepodobne šírili Alexandrovej propagátori, mal ten, kto uzol rozviaže, ovládnuť celú Áziu. Keďže Gordion ležal na perzskej Kráľovskej ceste vedúcej srdcom Anatólie, proroctvo malo svoju geografickú logiku. Za Alexandra sa Frýgia stala súčasťou širšieho helenistického sveta. Po Alexandrovej smrti v roku 323 pred Kr. a následných vojnách diadochov sa v roku 301 pred Kr. v tejto oblasti odohrala rozhodujúca bitka pri Ipse.

Kelti a Attalovci

V chaotickom období po Alexandrovej smrti zaplavili severnú Frýgiu Kelti, z ktorých územia sa neskôr stala provincia Galatia. Bývalé hlavné mesto Gordion krátko nato dobyli a zničili Galovia, čím prakticky zmizlo z dejín.

V roku 188 pred Kr. sa južná časť Frýgie dostala pod kontrolu Attalovcov z Pergama. Frýgický jazyk však prežíval aj naďalej, hoci sa v tomto období začal zapisovať gréckou abecedou.

Pod vládou Ríma a Byzancie

Dve frýgické provincie v rámci diecézy Asia, cca 400 po Kr.

V roku 133 pred Kr. prešli zvyšky Frýgie pod správu Ríma. Pre potreby provinciálnej správy Rimania ponechali Frýgiu rozdelenú: severovýchodnú časť pripojili k provincii Galatia a západnú k provincii Asia. Existujú dôkazy, že v rokoch 254 – 259 boli západná Frýgia a Kária oddelené od Asie a vytvorili novú provinciu. Počas reforiem cisára Diokleciána bola Frýgia znovu rozdelená na dve provincie: „Frygia I“ (Salutaris – Zdravá) so sídlom v Synnade a „Frygia II“ (Pacatiana – Mierová) so sídlom v Laodikei. Obe spadali pod diecézu Asia.

Tieto provincie pretrvali až do konca 7. storočia, kedy ich nahradil byzantský systém thém. V neskorom rímskom a ranom byzantskom období patrila väčšina Frýgie k théme Anatolikon. Po bitke pri Mantzikerte (1071) oblasť zaplavili Seldžuckí Turci. Tí získali úplnú kontrolu v 13. storočí, hoci starobylý názov „Frýgia“ sa používal až do definitívneho dobytia posledných zvyškov Byzancie Osmanskou ríšou v roku 1453.

Kultúra

Náboženstvo

Frýgické náboženstvo v staroveku bolo polyteistické a výrazne sa líšilo od starších náboženstiev anatolských národov. Jeho panteón tvorili božstvá, ktoré boli reflexmi starších egejsko-balkánskych tradícií.

Matar Kubeleya

Na rozdiel od chetitského náboženstva stála na čele frýgického panteónu ženská bohyňa známa ako Matar („Matka“). Bola spojená s horami a divými zvieratami a niesla epiteton Kubeleya alebo Kubileya, z čoho vzniklo meno Matar Kubeleya, čo v doslovnom preklade znamená „Matka horských vrcholov“. Ako „Horská matka“ (gréc. Mētēr oreia) bola darkyňou života a ochrankyňou divej prírody. Posvätným miestom Kybelé a jej spoločníka Attida bol vrch Agdistis.

Kult Matar Kubeleya vykonávali kňazi nazývaní Korybanti. Obrady mali orgiastický charakter, sprevádzala ich extatická hudba píšťal, činelov a divoký tanec. Vzhľadom na význam tohto kultu v dobe železnej sa uctievanie Kybelé neskôr rozšírilo do Pisídie a následne do celého grécko-rímskeho sveta.

Ostatné božstvá

• Tivs: Boh búrky, ktorý zastával dôležité miesto v panteóne. Nešiel o pokračovateľa chetitského Tarhunnu, ale o frýgický variant egejsko-balkánskeho boha, ktorého gréckym reflexom bol Zeus a latinským Jupiter.
• Mas: Frýgický boh mesiaca, v gréckom prostredí známy ako Mén.
• Artimis: Bohyňa typu „pánkyne zvierat“ (Potnia Theron), príbuzná gréckej Artemis.
• Bas: Božstvo, ktorého presná identita a pohlavie zostávajú v odborných kruhoch nejasné.

Hudba

Najstaršie tradície gréckej hudby majú korene práve vo Frýgii. Prenikli tam prostredníctvom gréckych kolónií v Anatólii. Patrí sem aj frýgický modus, ktorý sa v starovekom Grécku považoval za bojovný a vznešený. Podľa mýtov učil kráľa Midasa hudbe samotný Orfeus. Ďalším frýgickým vynálezom bol aulos, dychový nástroj s dvoma píšťalami.

Frýgická čiapka

V klasickej gréckej ikonografii sa trójsky princ Paris identifikoval ako cudzinec práve vďaka frýgickej čiapke. Túto pokrývku hlavy nosil aj boh Mitra a do modernej symboliky prešla ako „čiapka slobody“, ktorú používali americkí aj francúzski revolucionári.

Mýtická minulosť

Meno najstaršieho známeho mýtického kráľa bolo Nannakos (alebo Annakos). Sídlil v Ikoniu a po jeho smrti krajinu zasiahla veľká potopa, ktorú predpovedal staroveký orákul. Ďalším kráľom bol Manis (Masdes), po ktorom sa vo Frýgii údajne veľké činy nazývali „manické“.

Neskôr sa kráľovstvo rozpadlo na menšie celky. Jedným z kráľov bol Tantalos, ktorý vládol v oblasti vrchu Sipylos a bol potrestaný v Tartare za obetovanie svojho syna Pelopa. V mýtickom veku pred trójskou vojnou sa počas bezvládia stal kráľom roľník Gordios. Splnil veštbu, podľa ktorej sa kráľom mal stať ten, kto prvý príde k chrámu na voze. Svoj voz potom pripiazal k oju slávnym Gordickým uzlom.

Muž vo frýgickom odeve, helenistické obdobie (3. – 1. storočie pred Kr.), Cyprus.

Frýgovia sú v gréckej mytológii spájaní s Daktylmi, nižšími bohmi, ktorým sa pripisuje vynález tavenia železa. Podľa väčšiny verzií legiend žili na vrchu Ida vo Frýgii.

Synom (v niektorých verziách adoptívnym) kráľa Gordia bol Midas. Okolo tohto prvého kráľa Midasa sa sústreďuje množstvo mýtov, ktoré ho spájajú s mytologickým príbehom o Attidovi. Tento pololegendárny vládca sídlil v Pessinunte a pokúsil sa vydať svoju dcéru za mladého Attida napriek odporu jeho milenca Agdestis a jeho matky, bohyne Kybelé. Keď sa Agdestis alebo Kybelé zjavili na svadobnej hostine, uvrhli na hostí šialenstvo a Midas mal v následnom chaose zahynúť.

Kráľ Midas sa v mýtoch spája aj so Silénom, satyrmi a bohom Dionýzom, ktorý mu udelil schopnosť „zlatého dotyku“. Podľa jednej verzie Midas prišiel do Malej Ázie z Trácie v sprievode svojho ľudu, aby v rieke Paktólos (Paktol) zmyl prekliatie tohto daru. Zlato zanechal v riečnom piesku a vo Frýgii ho adoptoval bezdetný kráľ Gordios, pričom sa dostal pod ochranu bohyne Kybelé. Frýgický kráľ ako pozemský zástupca bohyne mohol pod jej autoritou určiť svojho nástupcu.

Významnou postavou bola aj frýgická Sibyla, kňažka predsedajúca apollónskej veštiarni vo Frýgii.

Podľa Hérodota nechal egyptský faraón Psammetik I. (v anglickom zdroji chybne uvedený ako II.) vychovávať dve deti v izolácii, aby zistil, ktorý jazyk je pôvodný. Prvé slovo, ktoré deti vyriekli, bolo „bekos“, čo vo frýgičtine znamená chlieb. Faraón na základe toho uznal, že Frýgovia sú starším národom než Egypťania.

Frýgia v Iliade

V Homérovej Iliade sa vlasť Frýgov nachádzala v povodí rieky Sangarios, ktorá zostala centrom Frýgie počas celej jej histórie. Frýgia bola povestná svojím vínom a „odvážnymi a skúsenými“ jazdcami.

Podľa eposu ešte pred trójskou vojnou mladý trójsky kráľ Priamos priviedol vojsko do Frýgie, aby ju podporil v vojne proti Amazonkám. Homér nazýva Frýgov „ľudom Otrea a božského Mygdóna“. Mygdónov syn Koroibos neskôr bojoval a padol v trójskej vojne; uchádzal sa o ruku trójskej princeznej Kassandry. Meno Otreus môže byť eponymom pre mesto Otroia pri jazere Askania a meno Mygdón je jasným eponymom pre Mygdónov, ktorých niektorí autori považovali za odlišný národ od Frýgov. Geograf Pausanias však veril, že Mygdónova hrobka sa nachádza v Stektoriu v južnej frýgickej vysočine.

Jazdec a gryf, Frýgia, cca 600 – 550 pred Kr.

Kráľ Priamos sa oženil s frýgickou princeznou Hekabou (synonymum Hekabé), dcérou kráľa Dyma, a udržiaval s Frýgmi blízke spojenectvo. Tí mu to oplatili udatným bojom v trójskej vojne proti Grékom. V bojoch pri Tróji padol aj Hekabin mladší brat Asios a dvaja vnuci kráľa Dyma. Ako ďalší mýtický frýgický kráľ sa spomína Teleutas, otec dievčiny Tekméssy.

Z Iliady vyplýva, že jadro frýgickej krajiny sa v raných časoch nachádzalo severnejšie a nižšie po prúde rieky než v neskoršej histórii. Frýgický kontingent prichádza na pomoc Tróji od jazera Askania v severozápadnej Anatólii pod vedením Forkya a Askania. V jednom z Homérovských hymnov je Frýgia opísaná ako krajina „bohatá na pevnosti“, ktorej vládne „slávny Otreus“.

Židia vo Frýgii

Počas rímskeho cisárskeho obdobia tvorili Židia vo Frýgii, podobne ako v iných častiach Malej Ázie, prosperujúcu a etablovanú menšinu. Ich prítomnosť v regióne siaha až do obdobia Seleukovcov, keď kráľ Antiochos III. Veľký (vládol 223 – 187 pred Kr.) presídlil 2 000 židovských rodín z Mezopotámie a Babylonu do Lýdie a Frýgie. Cieľom bolo posilniť seleukovskú kontrolu nad nepokojnými oblasťami západnej Anatólie. Presídlenci dostali pôdu, oslobodenie od daní a obilie, kým nedosiahli sebestačnosť. Antiochos im vyčlenil pôdu najmä na zakladanie viníc, čo korešponduje s neskoršími zmienkami v Talmude o produkcii vína v „židovskej Frýgii“.

Archeologické nálezy potvrdzujú existenciu synagóg vo viacerých mestách. V Ikoniu (Konya) žilo etnicky zmiešané obyvateľstvo s výraznou židovskou zložkou. V meste Synnada sa spomína predstavený synagógy a v Hierapolise (Pamukkale) nápis na sarkofágu z 3. storočia zdôrazňuje dôležitosť svätej synagógy pri pohrebných rituáloch. Najlepšie zdokumentovaná synagóga sa nachádzala v meste Akmonia (Ahat), kde jej výstavbu za vlády cisára Nerona financovala Ioulia Severa, potomkyňa galatskej kráľovskej rodiny. Hoci v tom čase boli podmienky pre Židov priaznivé, neskôr sa situácia menila, o čom svedčia náhrobné kamene z 3. storočia, ktoré vzývajú biblické kliatby proti narušiteľom hrobov.

Kresťanské obdobie

Podľa biblických Skutkov apoštolov (Sk 2,10) boli návštevníci z Frýgie prítomní v Jeruzaleme počas sviatku Turíc. Apoštol Pavol a jeho spoločník Silas prechádzali Frýgiou a galatským regiónom počas svojich misijných ciest, pričom tu ohlasovali evanjelium (Sk 16,6). Ich pôvodným plánom bolo pokračovať do provincie Asia, no biblický text uvádza, že im v tom „Duch Svätý zabránil“, na čo sa namiesto toho vydali smerom k pobrežiu na západ.

V 2. storočí po Kr. vznikla vo frýgickej dedine Ardabau kresťanská heréza známa ako montanizmus (v pravoslávnej tradícii dodnes nazývaná ako „frýgická heréza“). Vyznačovala sa extatickou spiritualitou a uznávaním kňažiek. Hoci sa pôvodne opisovala ako vidiecke hnutie, moderný výskum naznačuje mestský pôvod. Ich „Nový Jeruzalem“, ktorý založili v dedine Pepouza, bol nedávno identifikovaný v odľahlom údolí, kde neskôr stál kláštor.

Pozri aj

• Bitka pri Ipse
• Bitka pri Kurupedione
• Anatólia

Literatúra

• Lesley Adkins & Roy A. Adkins. Starověké Řecko. Praha : Slovart, 2011. ISBN 978-80-7391-580-3.
• Peter Thonemann (ed.). Roman Phrygia: culture and society. [s.l.] : Cambridge University Press, 2013. ISBN 978-1-107-03128-9.
• Michele Bianconi & Rostyslav Oreshko. Linguistic and Cultural Interactions between Greece and Anatolia. [s.l.] : Brill, 2021. ISBN 978-9-004-46159-8. Kapitola In Search of the Holy Cube Roots.
• James M. Scott. Paul and the Nations. [s.l.] : Mohr Siebeck, 1995. ISBN 978-3161463778.
• Tadeusz Sulimirski & Timothy Taylor. The Cambridge Ancient History (Vol. 3). [s.l.] : Cambridge University Press, 1991. ISBN 978-1-139-05429-4. Kapitola The Scythians.

Iné projekty

Commons

• Commons ponúka multimediálne súbory na tému Frýgia

Externé odkazy

• Phrygia – World History Encyclopedia (po anglicky)
• Phrygian Period in Anatolia – Ancient Anatolia (archív, po anglicky)
• King Midas and Phrygia Cultural Center (archív, po anglicky)