Duch Svätý: Rozdiel medzi revíziami

Smazaný obsah Přidaný obsah

V textu

Verzia z 14:17, 29. jún 2011

Duch Svätý (alebo Svätý Duch; gr. τὸ πνεῦμα ἅγιον pneuma hagion hebr. רוח הקדש rúach hakodeš) je teologický pojem, ktorý označuje v kresťanstve tretiu osobu Božej Trojice, odlišnú od Otca a Syna, zároveň však s nimi rovnakej podstaty.^[1]

Judaizmus

Židovský Tanach označuje slovným spojením „Duch svätý“ (רוח הקדש rúach hakodeš) Božiu prítomnosť, zvlášť pokiaľ si jej je človek vedomý. ^{[chýba zdroj]}

Toto slovné spojenie sa nachádza na dvoch miestach protokanonických kníh (tých, ktoré judaizmus uznáva), a to v knihe Izajáš /Iz.63,10/ (Roháčkov preklad, ekumenický preklad) a v žalmoch /Žal.51,13/ (len ekumenický preklad).

Duch Svätý v kresťanstve

Duch Svätý je jednou z troch osôb jediného Boha. Šablóna:Zem však bola pustá a prázdna, tma bola nad priepasťou a Duch Boží sa vznášal nad vodami. Gn 1.2 O jeho pôsobení môžeme čítať najmä v Biblii. Je známe jeho pôsobenie pri nadprirodzenom počatí Márie, matky Ježišovej, a pri viacerých ľuďoch počas židovského sviatku Letníc.^[2] Svätý Duch je veriacim zasľúbený v Jánovom evanjeliu (14. - 15. kapitola^[3]) ako radca, pomocník, učiteľ.

Dôrazom na osobu Svätého Ducha sa vyznačuje najmä letničné a charizmatické hnutie.

Nový zákon

V gréckom Novom zákone sa výraz „Duch Svätý“ (τὸ πνεῦμα ἅγιον to pneuma hagion) objavuje presne stokrát. Duch Svätý je v kresťanstve jedna z Božích osôb, presnejšie tretia osoba v trojjedinom Bohu - teda Najsvätejšej Trojici. ^{[chýba zdroj]} Doktrína o Božej trojici resp. trojjedinom Bohu je doktrínou niektorých kresťanských teológov.

Výraz Božia trojica alebo Trojjediný Boh sa nikde v Biblii nevyskytuje.

Ako symboly pre spodobenie Svätého Ducha používa Nový zákon aj niektoré diela výtvarného umenia obraz holubice, ohňa alebo ohnivých jazykov. V Novomm zákone vystupuje Duch Svätý ako samostatná postava. Podľa kresťanskej viery počala Panna Mária svojho syna Ježiša Krista pôsobením Ducha Svätého. Ježiš potom prijíma zvláštnym spôsobom Svätého Ducha pri svojom krste v rieke Jordán (Mt 3,16-17). Prísľub Ducha Svätého tvorí jedno z hlavných tém Ježišovej reči na rozlúčku v Jánovom evanjeliu (kap. 14-16^[4]).

Skutky apoštolov popisujú vo svojej 2. kapitole^[5], ako bol Duch Svätý, označovaný tiež ako Pomocník (grécky παράκλητος paraklétos, obhajca, pomocník^[6]), zoslaný na apoštolov vo sviatok Letníc (Turíc). Túto udalosť každoročne pripomína liturgia pri slávnosti Zoslanie Ducha Svätého. Tento dar Ducha je analogický k starozákonnému daru Desatora Mojžišovi na Sinaji. V Jánovom evanjeliu (20,21-22^[7]) je Duch Svätý apoštolom daný samotným Ježišom už v deň svojho vzkriesenia, tj. Veľká noc.

Duch Svätý a Trojica

Spor ohľadom plnosti Kristovho Božstva, v ktorom bol Areios na Nicejskom koncile v roku 325 porazený, bol prijatím Nicejského vyznania viery vyriešený len zdanlivo. V skutočnosti boli závery tohoto koncilu veľkou väčšinou biskupov a kresťanských mysliteľov odmietané. Východní biskupi a teológovia sa viac prikláňali k niektorému z modifikovaných učení Origena, ktorý hovoril o podriadenom postavení osôb v Tojici. Boj za presadenie Nicejského kréda viedol spočiatku alexandrijský biskup Atanáz, kvôli čomu tiež strávil veľkú časť svojho života vo vyhnanstve. Až od 60. rokov sa darilo priaznivcom Nicejského vyznania viery zblížiť sa s origenistickou väčšinou. Impulz k tomu dal rímsky cisár Julián zvaný Apostata. Ten v roku 362 v snahe uvrhnúť kresťanstvo do chaosu povolal späť na svoje úrady biskupov vo vyhnanstve a tých úradujúcich do vyhnanstva poslal. Tým od dvora odoslal semi-ariánsku hierarchiu a na Alexandrijskej synóde v tom roku začalo zbližovanie priaznivcov Nicejského vyznania a oreginistov.

V tomto zbližovaní vynikli predovšetkým traja východní teológovia nazývaní „kappadonskí otcovia“: Bazil Veľký, Gregor Naziánsky a Gregor z Nyssy. Títo cirkevní otcovia prehĺbili trojičnú teológiu a dokázali ju sformulovať pre origenistov prijateľným jazykom. V ich dielach, predovšetkým u Basila Velikého, nachádzame tiež súvislý výklad o Duchu Svätom, ktorý je inak v Nicejskom vyznaní viery zmienený len letmo. Basil Veliký hájil pojatie Ducha Svätého ako jednej z osôb Najsvätejšej Trojice v obrane proti iným smerom a jeho pojatie pozície Ducha Svätého v Trojici sa presadilo na koncile v Konstantinopoli v roku 381.

Spor o filioque

Viac v hlavnom článku Filioque

Svätodušné hymny

Kresťanská tradícia dochovala niektoré starobylé hymny, ktoré sa obracajú priamo na Ducha Svätého. Medzi nich patrí napr. Nunc Sancte nobis Spiritus sv. Ambróza z Milána, Veni Creator Spiritus Rhabana Maura či Veni sancte Spiritus, ktorý je dodnes používaný napr. pri zahájení školského roku cirkevných škôl a univerzít. V súčasnosti je v používaní určité množstvo nových hymnusov či piesní, ktoré sa obracajú priamo k Duchu Svätému, veľká časť z nich pochádza predovšetkým z prostredia charizmatickej obnovy.

Vo výtvarnom umení je symbolicky zobrazovaný v podobe holubice alebo ohnivého jazyka.

Referencie

↑ Porov. Nicejsko-konštantínopolské vyznanie viery prijaté na všeobecných cirkevných snemoch v Nicei a Konštantínopole
↑ Biblia, Skutky apoštolov, 2. kapitola
↑ Jn 14-15
↑ Jn 14-16
↑ Sk 2
↑ Iný Tešiteľ
↑ Jn 20,21-22

Pozri aj

Iné projekty

Wikicitáty ponúkajú citáty od alebo o Duch Svätý
Commons ponúka multimediálne súbory na tému Duch Svätý

Externé odkazy

Zdroj

Tento článok je čiastočný alebo úplný preklad článku Duch svatý na českej Wikipédii (číslo revízie nebolo určené).

Šablóna:Link FA ak:Honhom kronkron

[1] Porov. Nicejsko-konštantínopolské vyznanie viery prijaté na všeobecných cirkevných snemoch v Nicei a Konštantínopole

[2] Biblia, Skutky apoštolov, 2. kapitola

[3] Jn 14-15

[4] Jn 14-16

[5] Sk 2

[6] Iný Tešiteľ

[7] Jn 20,21-22

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

@@ Riadok 1: / Riadok 1: @@
 [[Súbor:Schnorr von Carolsfeld Bibel in Bildern 1860 226.png|náhľad|Julius Schnorr von Carolsfeld: Die Bibel in Bildern]]
-'''Duch Svätý''' (alebo ''Svätý Duch''; gr. ''τὸ πνεῦμα ἅγιον pneuma hagion'' hebr. ''רוח הקדש rúach hakodeš'') je teologický pojem, ktorý označuje v [[Kresťanstvo|kresťanstve]] tretiu osobu [[Najsvätejšia Trojica|Božej Trojice]], odlišnú od [[Boh Otec|Otca]] a [[Ježiš Kristus|Syna]], zároveň však s nimi rovnakej podstaty. {{Bez citácie}}
+'''Duch Svätý''' (alebo ''Svätý Duch''; gr. ''τὸ πνεῦμα ἅγιον pneuma hagion'' hebr. ''רוח הקדש rúach hakodeš'') je teologický pojem, ktorý označuje v [[Kresťanstvo|kresťanstve]] tretiu osobu [[Najsvätejšia Trojica|Božej Trojice]], odlišnú od [[Boh Otec|Otca]] a [[Ježiš Kristus|Syna]], zároveň však s nimi rovnakej podstaty.<ref>Porov. Nicejsko-konštantínopolské vyznanie viery prijaté na všeobecných cirkevných snemoch v Nicei a Konštantínopole</ref>
 == Judaizmus ==
@@ Riadok 10: / Riadok 10: @@
 == Duch Svätý v kresťanstve ==
 '''Duch Svätý''' je jednou z troch osôb jediného Boha. {{Zem však bola pustá a prázdna, tma bola nad priepasťou a Duch Boží sa vznášal nad vodami. Gn 1.2}}
-O jeho pôsobení môžeme čítať najmä v [[biblia|Biblii]]. Je známe jeho pôsobenie pri nadprirodzenom počatí  [[Panna Mária|Márie]], matky [[Ježiš]]ovej, a pri viacerých ľuďoch počas židovského sviatku [[Letnice|Letníc]].<ref>Biblia, [[Skutky apoštolov]], 2. kapitola</ref> Svätý Duch je veriacim zasľúbený v [[Evanjelium podľa Jána|Jánovom evajeliu]] (14. - 15. kapitola) ako radca, pomocník, učiteľ.
+O jeho pôsobení môžeme čítať najmä v [[biblia|Biblii]]. Je známe jeho pôsobenie pri nadprirodzenom počatí  [[Panna Mária|Márie]], matky [[Ježiš]]ovej, a pri viacerých ľuďoch počas židovského sviatku [[Letnice|Letníc]].<ref>Biblia, [[Skutky apoštolov]], 2. kapitola</ref> Svätý Duch je veriacim zasľúbený v [[Evanjelium podľa Jána|Jánovom evanjeliu]] (14. - 15. kapitola<ref>[http://www.svatepismo.sk/suradnice.php?suradnice=Jn%2014,1-31;15,1-27 Jn 14-15]</ref>) ako radca, pomocník, učiteľ.
-Vo výtvarnom umení je symbolicky zobrazovaný v podobe holubice alebo ohnivého jazyka. Dôrazom na osobu Svätého Ducha sa vyznačuje najmä [[letničné hnutie|letničné]] a [[charizmatické hnutie]].
+Dôrazom na osobu Svätého Ducha sa vyznačuje najmä [[letničné hnutie|letničné]] a [[charizmatické hnutie]].
 === Nový zákon ===
@@ Riadok 21: / Riadok 21: @@
 Ako [[symbol]]y pre spodobenie Svätého Ducha používa [[Nový zákon]] aj niektoré diela výtvarného umenia obraz holubice, ohňa alebo ohnivých jazykov.
-V Novomm zákone vystupuje Duch Svätý ako samostatná postava. Podľa kresťanskej viery počala [[Panna Mária]] svojho syna [[Ježiš Kristus|Ježiša Krista]] pôsobením Ducha Svätého. Ježiš potom prijíma zvláštnym spôsobom Svätého Ducha pri svojom [[krst]]e v rieke [[Jordán]] ([[Evanjelium podľa Matúša|Mt]] 3,16-17). Prísľub Ducha Svätého tvorí jedno z hlavných tém Ježišovej reči na rozlúčku v [[Evanjelium podľa Jána|Jánovom evanjeliu]] (kap. 14-16).
+V Novomm zákone vystupuje Duch Svätý ako samostatná postava. Podľa kresťanskej viery počala [[Panna Mária]] svojho syna [[Ježiš Kristus|Ježiša Krista]] pôsobením Ducha Svätého. Ježiš potom prijíma zvláštnym spôsobom Svätého Ducha pri svojom [[krst]]e v rieke [[Jordán]] ([[Evanjelium podľa Matúša|Mt]] 3,16-17). Prísľub Ducha Svätého tvorí jedno z hlavných tém Ježišovej reči na rozlúčku v [[Evanjelium podľa Jána|Jánovom evanjeliu]] (kap. 14-16<ref>[http://www.svatepismo.sk/suradnice.php?suradnice=Jn%2014,1-31;15,1-27;16,1-33 Jn 14-16]</ref>).
-[[Skutky apoštolov]] popisujú vo svojej 2. kapitole, ako bol Duch Svätý, označovaný tiež ako [[Pomocník]] (grécky παράκλητος paraklétos, obhajca, pomocník<ref>[http://www.casd.sk/sobskola/ulohy/2006q2u/2006q2u04.htm Iný Tešiteľ]</ref>), zoslaný na [[apoštol]]ov vo sviatok [[Letnice|Letníc]] ([[Turíce|Turíc]]). Túto udalosť každoročne pripomína [[liturgia]] pri slávnosti [[Zoslanie Ducha Svätého]]. Tento dar Ducha je analogický k starozákonnému daru [[Desatoro|Desatora]] [[Mojžiš]]ovi na [[Sinaj (vrch v Biblii)|Sinaji]]. V Jánovom evanjeliu (20,21-22) je Duch Svätý apoštolom daný samotným Ježišom už v deň svojho [[vzkriesenie|vzkriesenia]], tj. [[Veľká noc]].
+[[Skutky apoštolov]] popisujú vo svojej 2. kapitole<ref>[http://svatepismo.sk/listovat.php?kniha=51&kapitola=2 Sk 2]</ref>, ako bol Duch Svätý, označovaný tiež ako [[Pomocník]] (grécky παράκλητος paraklétos, obhajca, pomocník<ref>[http://www.casd.sk/sobskola/ulohy/2006q2u/2006q2u04.htm Iný Tešiteľ]</ref>), zoslaný na [[apoštol]]ov vo sviatok [[Letnice|Letníc]] ([[Turíce|Turíc]]). Túto udalosť každoročne pripomína [[liturgia]] pri slávnosti [[Zoslanie Ducha Svätého]]. Tento dar Ducha je analogický k starozákonnému daru [[Desatoro|Desatora]] [[Mojžiš]]ovi na [[Sinaj (vrch v Biblii)|Sinaji]]. V Jánovom evanjeliu (20,21-22<ref>[http://www.svatepismo.sk/suradnice.php?suradnice=Jn%2020,21-22 Jn 20,21-22]</ref>) je Duch Svätý apoštolom daný samotným Ježišom už v deň svojho [[vzkriesenie|vzkriesenia]], tj. [[Veľká noc]].
+=== Duch Svätý a Trojica ===
+Spor ohľadom plnosti [[Kristus|Kristovho]] Božstva, v ktorom bol [[Areios]] na  [[Prvý nicejský koncil|Nicejskom koncile]] v roku [[325]] porazený, bol prijatím [[Nicejské vyznanie viery|Nicejského vyznania viery]] vyriešený len zdanlivo. V skutočnosti boli závery tohoto koncilu veľkou väčšinou biskupov a kresťanských mysliteľov odmietané. Východní biskupi a teológovia sa viac prikláňali k niektorému z modifikovaných učení [[Origenes|Origena]], ktorý hovoril o podriadenom postavení osôb v Tojici. Boj za presadenie Nicejského kréda viedol spočiatku alexandrijský biskup [[Atanáz]], kvôli čomu tiež strávil veľkú časť svojho života vo vyhnanstve. Až od 60. rokov sa darilo priaznivcom Nicejského vyznania viery zblížiť sa s origenistickou väčšinou. Impulz k tomu dal rímsky [[cisár]]  [[Julianus Apostata|Julián]] zvaný Apostata. Ten v roku [[362]] v snahe uvrhnúť kresťanstvo do chaosu povolal späť na svoje úrady  biskupov vo vyhnanstve a tých úradujúcich do vyhnanstva poslal. Tým od dvora odoslal semi-[[Ariánstvo|ariánsku]] hierarchiu a na Alexandrijskej synóde v tom roku začalo zbližovanie priaznivcov Nicejského vyznania a oreginistov.
+V tomto zbližovaní vynikli predovšetkým traja východní teológovia nazývaní „kappadonskí otcovia“: [[Bazil Veľký]], [[Gregor Naziánsky]] a [[Gregor z Nyssy]]. Títo cirkevní otcovia prehĺbili trojičnú teológiu a dokázali ju sformulovať pre origenistov prijateľným jazykom. V ich dielach, predovšetkým u Basila Velikého, nachádzame tiež súvislý výklad o Duchu Svätom, ktorý je inak v Nicejskom vyznaní viery zmienený len letmo. Basil Veliký hájil pojatie Ducha Svätého ako jednej z osôb Najsvätejšej Trojice v obrane proti iným smerom a jeho pojatie pozície Ducha Svätého v Trojici sa presadilo na [[Prvý carihradský koncil|koncile v Konstantinopoli]] v roku [[381]].
 === Spor o ''filioque'' ===
 :''Viac v hlavnom článku [[Filioque]]''
 === Svätodušné hymny ===
 Kresťanská tradícia dochovala niektoré starobylé [[hymnus|hymny]], ktoré sa obracajú priamo na Ducha Svätého. Medzi nich patrí napr. ''Nunc Sancte nobis Spiritus'' [[Svätý Ambróz|sv. Ambróza z Milána]], ''Veni Creator Spiritus'' [[Rhabanus Maurus|Rhabana Maura]] či ''Veni sancte Spiritus'', ktorý je dodnes používaný napr. pri zahájení školského roku cirkevných škôl a [[univerzita|univerzít]]. V súčasnosti je v používaní určité množstvo nových hymnusov či piesní, ktoré sa obracajú priamo k Duchu Svätému, veľká časť z nich pochádza predovšetkým z prostredia [[charizmatická obnova|charizmatickej obnovy]].
+Vo výtvarnom umení je symbolicky zobrazovaný v podobe holubice alebo ohnivého jazyka.
-=== Duch Svätý a Trojica ===
-Spor ohľadom plnosti [[Kristus|Kristovho]] Božstva, v ktorom bol [[Areios]] na  [[Prvý nicejský koncil|Nicejskom koncile]] v roku [[325]] porazený, bol prijatím [[Nicejské vyznanie viery|Nicejského vyznania viery]] vyriešený len zdanlivo. V skutočnosti boli závery tohoto koncilu veľkou väčšinou biskupov a kresťanských mysliteľov odmietané. Východní biskupi a teológovia sa viac prikláňali k niektorému z modifikovaných učení [[Origenes|Origena]], ktorý hovoril o podriadenom postavení osôb v Tojici. Boj za presadenie Nicejského kréda viedol spočiatku alexandrijský biskup [[Atanáš]], kvôli čomu tiež strávil veľkú časť svojho života vo vyhnanstve. Až od 60. rokov sa darilo priaznivcom Nicejského vyznania viery zblížiť sa s origenistickou väčšinou. Impulz k tomu dal rímsky [[cisár]]  [[Julianus Apostata|Julián]] zvaný Apostata. Ten v roku [[362]] v snahe uvrhnúť kresťanstvo do chaosu povolal späť na svoje úrady  biskupov vo vyhnanstve a tých úradujúcich do vyhnanstva poslal. Tým od dvora odoslal semi-[[Ariánstvo|ariánsku]] hierarchiu a na Alexandrijskej synóde v tom roku začalo zbližovanie priaznivcov Nicejského vyznania a oreginistov.
-V tomto zbližovaní vynikli predovšetkým traja východní teológovia nazývaní „kappadonskí otcovia“: [[Bazil Veľký]], [[Gregor Naziánsky]] a [[Gregor z Nyssy]]. Títo cirkevní otcovia prehĺbili trojičnú teológiu a dokázali ju sformulovať pre origenistov prijateľným jazykom. V ich dielach, predovšetkým u Basila Velikého, nachádzame tiež súvislý výklad o Duchu Svätom, ktorý je inak v Nicejskom vyznaní viery zmienený len letmo. Basil Veliký hájil pojatie Ducha Svätého ako jednej z osôb Najsvätejšej Trojice v obrane proti iným smerom a jeho pojatie pozície Ducha Svätého v Trojici sa presadilo na [[Prvý carihradský koncil|koncile v Konstantinopoli]] v roku [[381]].
 == Referencie ==
@@ Riadok 41: / Riadok 44: @@
 == Pozri aj ==
 * [[Najsvätejšia Trojica]]
+* [[Boh Otec]]
+* [[Ježiš Kristus]]
 * [[Turíce]]