Moai

z Wikipédie, slobodnej encyklopédie
Prejsť na: navigácia, hľadanie
Sochy Moai z Ahu Tongariki
Sedem sôch z "Ahu" Akivi

Moai alebo mo'ai, sú monolitické sochy ľudských postáv vytesaných zo skaly na Veľkonočnom ostrove. Boli vytvorené medzi rokmi 1250 a 1500.[1] Takmer polovica sôch sa stále nachádza v hlavnom kameňolome zvanom Rano Raraku, ale stovky ďalších boli odtiaľ prepravené na kamenné plošiny zvané Ahu, ktoré sú vybudované po pobreží okolo celého ostrova. Takmer všetky sochy moai majú príliš veľké hlavy, (takmer tri pätiny veľkosti ich tiel). Predstavujú hlavne živé tváre (aringa ora) zo zbožňovaných predkov (aringa ora ata tepuna). Všetky sochy sú orientované tvárami do vnútrozemia ostrova, smerom kde existovali ich rodové klany. Tak ich videli Európania, keď prvýkrát navštívili ostrov. Väčšina sôch bola zvalená pri neskorších konfliktoch medzi klanmi. Výroba a preprava 887 sôch je považovaná za pozoruhodný, tvorivý fyzický výkon. Najvyššia stojaca socha zo všetkých sôch moai sa volala Paro. Bola takmer 10 metrov vysoká a vážila 82 ton.[2] Najťažšia socha bola nižšia - bola to sediaca moai na kamennej plošine Ahu Tongariki, vážila 86 ton. V kameňolome Rano Raraku sa nachádza najmohutnejšia nedokončená socha; ak by ju dokončili, bola by asi 21,8 m vysoká a mala by hmotnosť asi 270 ton.

Vzhľad[upraviť | upraviť zdroj]

Moai s očami a s klobúkom "pukao", Ahu Ko te Riku na Tahai

Okrem neobvyklého tvaru, sochy nemajú vytesané nohy, telo je iba naznačené a najviac vytvarovaná je hlava. Na niektorých moai je klobúk z červenej horniny nazývaný pukao. Podľa iných teórií predstavuje štýl účesu, ktorý sa na ostrove nosil v dobe vzniku posledných sôch. Červené kamene Pukao behom času väčšinou spadli, v súčasnosti sa znova nachádzajú na niektorých sochách. Pôvodne sochy mali aj oči zhotovené z koralov a bieleho obsidiánu.

Moai sú monolitické sochy, ich minimalistický štýl má analógiu v celej Polynézii. Moai sú vytesané v relatívne plochej rovine, tváre majú hrdý, ale zároveň tajomný výraz, ťažké obočie a pretiahnutý nos s výrazným zvlnením nosových dierok v tvare rybárskeho háčika. Vyčnievajúce, ale úzke stisnuté pery. Rovnako ako nos, aj uši sú podlhovasté a oválne. Línie čeľustí vystupujú oproti hrubému krku. Torzá sôch sú ťažké, niekedy sú kľúčne kosti iba nenápadne naznačené. Ramená sú vyrezané v tvare basreliéfu a zvyšok údov na tele v rôznych pozíciách, ruky s dlhými štíhlymi prstami opretými v bok, ktoré sa stretajú v bedrovej pokrývke zvanej Hami, s palcami niekedy smerujúcimi k pupku. Všeobecne platí, že majú anatomické rysy, ale na chrbte nie sú podrobne upravené. Niektoré majú prsteň a vzadu motív opasku, v dolnej časti chrbta. Až na jednu sochu kľačiacej moai, sochy nemajú jasne viditeľné nohy.

Hoci moai sú celo telové sochy, často sa spomínajú len ako "Hlavy Veľkonočného ostrova". To je čiastočne preto, že majú neprimeranú veľkosť hláv, aj preto, že boli po dlhý čas zasypané (až po krk) a až po vykopaní bolo možné pozorovať zachovalé detaily, ktoré boli dovtedy chránené pred vplyvmi erózie.

Priemerná výška Moai je asi 4 metre, šírka pri základni okolo 160 cm v priemere, hmotnosť okolo 12,5 ton.

Materiál[upraviť | upraviť zdroj]

Moai v krátere Rano Raraku

Sochy boli vytesané z trachytového tufu (stlačený sopečný popol), ale na ich zhotovenie boli použité aj iné horniny, ako napríklad mugearity, alebo pemza. Najväčší kameňolom bol na vonkajších svahoch a vo vnútri kráteru Rano Raraku. Tam sa nachádza trinásť sôch moai vytesaných z čadiča, dvadsaťdva z trachytu a sedemnásť z krehkej pórovitej červenej horniny vytvorenej zo sopečného popola.[3]

Sochy boli vytvorené aj na iných miestach ostrova. V Rano-Raraku a na jeho svahoch sa nachádza údajne až 397 sôch, z ktorých mnohé sú 10 až 12 metrov vysoké. Dôvod, prečo sa niektoré sochy nedokončili, odborníci vidia v tom, že sa zrejme pri ich opracovávaní narazilo na tvrdší xenolit (kusy inej horniny v pôvodnom materiáli). Na svahu kráteru sa nachádza tiež jedna z najzaujímavejších sôch - „Moai Tukuturi“, ako jediná sediaca socha moai na ostrove. Jedna z teórií tvrdí, že bola vytesaná ako prvá, ale potom ju neakceptovali. Iná teória tvrdí, že socha predstavuje sediaceho speváka, ktorý spieval počas slávnostných sprievodov domorodcov a šamanov smerujúcim k sochám a kamenným plošinám ahu.

Slovník jazyka Veľkonočného ostrova pozná mnoho slov, ktoré sa týkajú hornín, ich vlastností a náradia z neho vyrobeného. To dokazuje ako sa jeho obyvatelia v horninách vyznali a vedeli ich používať.[4] Kameň sa v ich jazyku povie maea. Obsidián, sopečné sklo volali maea mataa a vyrábali z neho nože, hroty šípov a kopijí.[4] Maea toki je tvrdý kameň (xenolit), ktoré sopka pri výbuchu vyvrhuje z veľkých hĺbok a pre jeho neobyčajnú tvrdosť sa im hodil na výrobu nožov, sekier, dlát, kladív a ostatných nástrojov, ktorými ostrovania tesali svoje sochy. Maea rengo-rengo boli chalcedónové a kremenné okrúhliaky, z ktorých vyrábali škrabky a iné ostré nástroje.[4]

Maea pupura bol tufový lomový kameň z ktorého stavali monumentálne plošiny, steny domov a ohrady. Na výrobu klobúkov sôch používali pemzu nazývanú Maea hane-hane, ktorá bola po vylomení čierna, ale okysličovaním dostala červenú farbu. Maea matariki sú veľké bloky tufu, z ktorých sa tesali obrovské sochy moai. Z čierneho ťažkého kameňa zvaného maea nevhive vyrábali ostrovania veľké sekery.[4]

Charakteristika[upraviť | upraviť zdroj]

Oči[upraviť | upraviť zdroj]

V roku 1979, archeológ Sergio Rapu Haoa a tím archeológov zistili, že polguľovité, (hemisférické) alebo hlboké elipsovité očné jamky boli navrhnuté tak, aby mohli udržať do nich vsadené koralové ozdobné výplne buď z čierneho obsidiánu, alebo červenej škváry. Objav bol urobený pomocou pozbieraných a poskladaných rozbitých fragmentov z bieleho koralu, ktoré boli nájdené na rôznych miestach. Zo začiatku len ako nezaradené, nájdené v múzeu na Veľkonočnom ostrove boli znova preskúmané a kategorizované ako “očné fragmenty”. Predpokladá sa, že moai s vyplnenými očnými jamkami boli pravdepodobne postavené iba na ceremoniálnych resp. posvätných miestach, čo naznačuje, že hierarchia a dizajn bola na ostrove až do zániku pôvodného kultu a nástupu kultu Vtáčieho muža (Taangata Manu) a kresťanstva selektívne usporiadaná.

Klobúk alebo vlasový uzol (Pukao)[upraviť | upraviť zdroj]

Niektoré sochy moai mali osadené na hlavách, valcovité pokrývky podobné klobúkom, ktoré boli vytesané z červeného tufu, nachádzajúceho sa hlavne v kameňolome Puna Pao. Červený tuf sa však nachádza aj na iných miestach ostrova, napríklad v sopke Ohio v zálive Anakena.[5] Klobúky v domorodej reči nazývali “Pukao”. Podľa iných teórií pukao predstavuje štýl účesu, ktorý na ostrove nosili v dobe vzniku posledných sôch. Červené kruhové kamene pukao počas rokov väčšinou spadli, ale v súčasnosti sa znova nachádzajú na niektorých sochách.

Mnohé knihy o Veľkonočnom ostrove vzbudzujú dojem, že všetky sochy na ostrove mali klobúky. Nie je to pravda, klobúky boli skôr výnimkou, ako pravidlom. Klobúky nemala ani jedna socha v krátere Rano Raraku a ani žiadne sochy na jeho svahoch a nemali ich ani sochy na polostrove Poike. Asi pätnásť klobúkov napočítame na juhovýchodnom brehu ostrova, v zálive Anakena ich je necelá desiatka a v oblasti zálivu Hangaroa je ich len šesť. Vo všetkých prípadoch stáli sochy na úpätí hôr, na ktorých sa nachádzal červený tuf. Odtiaľ sa potom hotové klobúky kotúľaním po akomsi lešení privaľovali na hlavy sôch. (klobúky sa nezdvíhali!)[6]

Výrobný pracovný postup[upraviť | upraviť zdroj]

Najprv sa v skale vysekal hrubý obrys, pričom kameň zmäkčovali polievaním vodou (sochy moai boli tesané vždy v polohe ležiacich na chrbte). Neskôr sa začalo pracovať na dokončovaní hlavy a napokon spodnej časti sochy, ktorá bola po celý čas súčasťou skalného masívu. Až po detailnom opracovaní ostatných častí sochy bolo posledné spojenie s jej podkladom prerušené a sochu mohli prepraviť na miesto určenia. Konečnou fázou prác na soche bolo opracovanie miesta spoja na chrbtovej strane a vyleštenie tvárovej časti sopečnou pemzou.

Tie sochy, ktoré sú menej poškodené eróziou, majú zvyčajne detaily tetovaných ozdôb vytesané na chrbte a zadku. Archeologička Routledgeová počas expedície v roku 1914 z toho dôvodu založila kultúrny odkaz.[7] Medzi týmito vzormi sa nachádza aj tradičné tetovanie obyvateľov ostrova, ktoré zaniklo pod vplyvom pôsobenia misionárov. Analýza DNA ostrovanov a ich predchodcov bola kľúčom k vedeckým dôkazom, že moai boli vytesané obyvateľmi ostrova a nie samostatnými skupinami z Južnej Ameriky.

Aspoň niektoré z moai boli maľované. Socha nazývaná Hoa Hakananai bola namaľovaná gaštanovou a bielou farbou až do roku 1868, keď bola odvezená z ostrova. V súčasnosti je umiestnená v Britskom múzeu v Londýne.

Dejiny[upraviť | upraviť zdroj]

Fotografia Veľkonočného ostrova z roku 1880, dvaja Európania a socha

Sochy boli vytesané polynézskymi osadníkmi, medzi rokmi 1250 a 1500. Okrem znázornenia zosnulých predkov, môžu byť tiež považované za stelesnenie predkov bývalých náčelníkov.

Dokončené sochy boli presunuté k plošinám ahu, ktoré sa nachádzajú väčšinou na pobreží a potom postavené, niektoré s červeným kamennými valcami (pukao) na ich hlavách.

Predpokladá sa, že kameňolomy v Rano Raraku boli opustené náhle. Dokazuje to množstvo zanechaných kamenných nástrojov a množstvo nedokončených sôch aj pri kameňolome, čakajúcich na prepravu a takmer taký istý počet nedokončených sôch, niektorých upravených iba v hrubých rysoch. V devätnástom storočí, to mnohých viedlo k domnienke, že ostrov bol pozostatkom potopeného kontinentu Mu a že väčšina dokončených moai je pod hladinou oceánu. Táto myšlienka bola však odmietnutá, keďže je zrejmé, že:

  • Niektoré sochy boli skalnými rytinami a nikdy by neboli dokončené.
  • Niektoré boli nedokončené iba preto, že robotníci narazili v tufe na tvrdú horninu a začali vysekávať inú ďalšiu sochu [8]
  • Niektoré úspešne vytesané sochy boli umiestnené natrvalo v lome Rano Raraku.
  • Niektoré z nich boli skutočne nedokončené iba preto, lebo éra výroby sôch už skončila.

Remeselníci[upraviť | upraviť zdroj]

Predpokladá sa, že sochy Moai boli tesané významnou triedou profesionálnych kamenárov, ktorí mali porovnateľné spoločenské postavenie ako vysoko postavení členovia iných polynézskych remeselných cechov, alebo alternatívne, osobitne členmi každého klanu. Ústne pramene dokazujú, že kameňolom Rano Raraku bol rozdelený medzi klany, na rôzne územia, ktoré každý klan vlastnil.

Preprava[upraviť | upraviť zdroj]

Podrobná topografická mapa Veľkonočného ostrova

Vzhľadom na to, že ostrov v čase, keď ho Európania prvý raz navštívili bol už bez stromov, preprava sôch bola po dlhú dobu záhadou. Peľová analýza však ukázala, že ostrov bol kedysi takmer úplne zalesnený (až do roku 1200 nášho letopočtu). Stromový peľ zmizol v roku 1650 a v analýzach sa už neobjavuje a sochy prestali stavať tiež približne v tom istom období. Nie je presne známe, akým spôsobom boli sochy premiestňované, ale je zrejmé, že celý proces takmer určite vyžadoval veľkú ľudskú energiu, laná a prípadne drevené sane, alebo valce, rovnako aj vybudované prepravné cesty po celom ostrove.

Moai, British Museum Londýn

Ústne podanie tvrdí, že "niektorí domorodí kňazi používali božskú moc a vedeli prikázať sochám chodiť". Najskoršie záznamy hovoria, že kráľ vymenoval kňaza Tuu Ku ktorý sochy presúval pomocou mytologického boha Makemake, zatiaľ čo neskoršie príbehy hovoria o žene, ktorá osamelo žila na vrchu. Vedci v súčasnej dobe podporujú teóriu, že najpravdepodobnejší spôsobom prepravy bol, že ich prepravovali vzpriamené (niektorí predpokladajú, že to bol hojdací, knísajúci spôsob), niektorí sa domnievajú, že boli prepravované na saniach (metóda používaná v roku 1860 domorodcami na Veľkonočnom ostrove ktorí prepravovali kameň) taký spôsob by si však podľa odhadov vyžadoval až 1500 ľudí na prepravu najväčšej moai, ktorá bola úspešne postavená. V roku 1998, Jo Anne Van Tilburgová tvrdila, že na to by stačila menej ako polovica ľudí, keďže sane ťahali po namastených valcoch. V roku 1999, dohliadala na experiment keď presunuli deväť ton vážiacu sochu. Pokúšali sa prepraviť repliku sochy uloženú na saniach zhotovených z dreveného rámu v tvare "A", ktorý bol položený na valcoch. Celkom šesťdesiat ľudí ju vytiahlo pomocou niekoľkých lán na dva pokusy. Prvý pokus zlyhal, keď sa kladky zablokovali. Druhý pokus sa podaril až keď upravili a vyrovnali terén. Povrch bol rovný a použili eukalyptové drevo a nie palmové, aké pôvodne používali stavitelia sôch[9]

V roku 1986, Thor Heyerdahl a český inžinier Pavel Pavel na objednávku múzea Kon Tiki experimentovali s päť tonovou, aj deväť tonovou Moai. S povrazom uviazaným okolo hlavy sochy a ďalšími povrazmi okolo základne, pomocou ôsmich pracovníkov pre menšie sochy a šestnástimi pre väčšie sa ich podarilo rozhýbať tak, že sochy "kráčali" miernym naklonením dopredu, pootočením a kývaním zo strany na stranu, ale experiment bol predčasne ukončený, keďže došlo k poškodeniu základne sochy. Thor Heyerdahl odhadoval, že touto metódou by bolo možné v danom teréne 20 ton vážiace sochy prepravovať rýchlosťou do vzdialenosti sto metrov za deň[10]

Približne v rovnakom čase, archeológ Charles Love experimentoval s 10 tonovými replikami. Jeho prvý experiment potvrdil, že hojdacím spôsobom sa dá sochu rozhýbať, ale je príliš nestabilná, aby preprava fungovala na viac ako pár stoviek metrov. Potom zistil, že ak vezú sochu vo vzpriamenej polohe na dvoch sánkových bežcoch, 25 mužov ju bolo schopných prepraviť za dve minúty do vzdialenosti 46. metrov. Ďalší výskum v roku 2003 ukázal, že táto metóda by mohla vysvetliť záhadné pravidelne rozmiestnené otvory (výsledky výskumu ktoré by podporili toto tvrdenie ešte nie sú zverejnené), pozdĺž trasy, kde boli sochy presúvané po nerovnom teréne. Predpokladá, že otvory po oboch stranách cesty, slúžili na osadenie konzol pre tyče pomocou ktorých sochy tlačili do svahu bez nutnosti potrebného množstva ľudí ťahajúcich laná dolu svahom tyče mohli využiť na brzdenie.[11]

Na základe podrobných štúdií sôch nájdených na prehistorických cestách archeológovia Terry Hunt a Karl Lipo poukázali na skutočnosť že, tvar základní, úlomkov a polohy sôch sú v súlade s hypotézou o spôsobe zvislej prepravy.[12] Hunt a Lipo tvrdia, že sochy nájdené na ceste prepravy majú ťažisko, ktoré spôsobuje že, socha má tendenciu padať dopredu. Ako sa socha nakláňa dopredu jej náklon sa zastaví na spodnej prednej hrane a súčasným naklonením do bočnej strany a pootočením urobí "krok." Archeológovia si všimli veľké úlomky odlomené zo strany základní a najmä ich okrajov. Spadnuté sochy v teréne a pri cestách sa vždy nachádzajú situované v polohe na chrbte, keď cesta stúpa a v polohe tvárou dolu, ak cesta klesá. Všetky z týchto dôkazov nasvedčujú zvislý spôsob ich prepravy.

Zvrhnutie moai[upraviť | upraviť zdroj]

Po roku 1722 keď Jakob Roggeveen ostrov objavil, všetky moai, ktoré boli postavené na kamenných plošinách ahu boli zvrhnuté. Posledné stojace sochy sú zaznamenané v roku 1838 Abelom Aubertomom Dupetitom z Thouars po roku 1868 nezaznamenali žiadne stojace sochy,[13] nepočítajúc čiastočne zasypané na vonkajšom svahu lomu Rano Raraku. Ústna tradícia ostrova podáva, že členovia jedného klanu strhli sochu v noci, ale iní tvrdia, že sa "triasla zem" a ďalšie tvrdia, že len niektoré z nich spadli v dôsledku zemetrasenia.[14] Niektoré zo sôch sa zvalili dopredu tak, že ich tváre boli schované, často spadli aj takým spôsobom, že sa v oblasti krkov zlomili. V súčasnosti je asi 50 sôch moai znovu postavených na ich plošinách ahu, alebo inde v múzeách.[15] Okolo jedenásť sôch moai bolo odvezených z ostrova na rôzne miesta po celom svete, vrátane šiestich z trinástich, ktoré boli vytesané z čadiča.

Záchrana a obnova[upraviť | upraviť zdroj]

Od roku 1955 do roku 1978, sa americký archeológ, William Mulloy podujal rozsiahleho bádania o spôsobe ich výroby, prepravy a montáže. Mulloy bol zapojený do viacerých projektov bádania na komplexe Ahu Akiva a jeho fyzickej obnovy (1960); bádania a obnovy na Ahu taha (Ahu Ko Te Riku) a Ahu Vai Uri a obradného komplexu na Ahu Taha (1970); bádanie a obnova v Hanga Kio'e (1972); bádanie a obnova obradnej dediny na Orongo (1974) a mnoho ďalších archeologických prieskumov po celom ostrove.

Národný park Rapa Nui na Veľkonočnom ostrove a sochy moai sú od roku 1994 na zozname svetového kultúrneho dedičstva UNESCO, na základe dohovoru z roku 1972.

Moai boli zmapované radom skupín vedcov a bádateľov v priebehu rokov, vrátane úsilia misionára Sebastiana Englerta a čílskych výskumníkov.

V roku 2008, fínsky turista odštiepil kus ucha z jednej zo sôch moai. Turista bol pokutovaný sumou 17000 dolárov ako náhradu za škodu, a bol vyhostený z ostrova na dobu troch rokov.

Panoráma piesočnej pláže Anakena so sochami Moai[upraviť | upraviť zdroj]

Pano Anakena beach.jpg

Referencie[upraviť | upraviť zdroj]

  1. Steven R. Fischer. Ostrov na konci sveta. Reaktion Books, 2005, ISBN 1-86189-282-9
  2. New Scientist, 29. júla 2006, str. 30-34
  3. Katherine Routledgeová (1919) Tajomstvo Veľkonočného ostrova ISBN 0-932813-48-8 str. 220.
  4. a b c d Fjodor Krendelev/Alexandr Kondratov, Záhady Velikonočního ostrova, 1986, str. 107-108
  5. Fjodor Krendelev/Alexandr Kondratov, Záhady Velikonočního ostrova, 1986, str. 120
  6. Fjodor Krendelev/Alexandr Kondratov, Záhady Velikonočního ostrova, 1986, str. 122
  7. Katherine Routledge (1919) Mystery of Easter Island ISBN 0-932813-48-8 stránke 181
  8. Katherine Routledge, Mystery of Easter Island, 1919, ISBN 0-932813-48-8, str. 186
  9. Veľkonočný ostrov - záhada vyriešená / Thor Heyerdahl 1989
  10. Flenley, John (2003). sa záhad Veľkonočného ostrova: Ostrov na okraji . Oxford University Press. ISBN 0-19-280340-9
  11. Lipo, Carl (2012).Sochy ktoré chodili: Rozlúštenie Tajomstva Veľkonočného ostrova. Free Press. ISBN 1-4391-5031-1
  12. J. Linton Palmer (1870). Návšteva na Veľkonočnom ostrove, alebo Rapa Nui, v roku 1868 . 40 . s 167 až 181
  13. Edmundo Edwards, Raul Marchetti, Leopoldo Dominichetti a Oscar Gonzales-Ferran (1996). "Keď krajina sa triasla, že sochy padali". Rapa Nui vestník : pp 1-15.
  14. Edmundo Edwards, Raul Marchetti, Leopoldo Dominichetti a Oscar Gonzales-Ferran (1996). "Keď sa krajina triasla, že až sochy padali". Rapa Nui vestník : pp 1-15.
  15. Terry L. Hunt a Carl P. Lipo (2011). Sochy ktoré chodili: Rozlúštenie Tajomstva Veľkonočného ostrova . Free Press.

Iné projekty[upraviť | upraviť zdroj]