Kritika islamu: Rozdiel medzi revíziami

Skočit na navigaci Skočit na vyhledávání
Pridaný 1 bajt ,  pred 3 rokmi
stránka bola presunutá
(stránka bola presunutá)
[[Orientalistika|Orientalista]] [[David Samuel Margoliouth|David Margoliouth]] opísal [[Bitva u Chajbaru|bitku pri Chajbar]] ako "stupeň, od ktorého sa islam stal hrozbou pre celý svet."<ref name="Margoliouth 1905 p. 362-363">[[David Samuel Margoliouth|Margoliouth]], DS (1905). Mohammed and the Rise of Islam (Third Edition., P. 362-363). New York; London: G. P. Putnam 's Sons; The Knickerbocker Press.</ref> Podľa Margolioutha by skoršie útoky na Mekkančanov a židovské kmene v Medine (napr. [[Invázie Banu Kurajza]]) mohli byť vierohodne pripísané ku krivdám vykonaných Mohamedovi alebo islamskému spoločenstvo.<ref name="Margoliouth 1905 p. 362-363" /> Margoliouth ale tvrdia, že Židia z Chajbar neurobili nič, čo Mohamrda alebo jeho nasledovníkov poškodzovalo a útok pripisuje túžbe po koristi.<ref name="Margoliouth 1905 p. 362-363" /> Mohamedov dôvod na útok bol, že „jeho obyvatelia ''neboli moslimovia''“ (kurzívou v zdroji)<ref name="Margoliouth 1905 p. 362-363" /> a podľa Margolioutha sa toto stalo ospravedlnením pre neobmedzené dobývanie.<ref>"That plea would cover attacks on the whole world outside Medinah and its neighbourhood: and on leaving Khaibar the Prophet seemed to see the world already in his Grasp. This was a great advance from the early days of Medinah, when the Jews were to be tolerated as equals, and even idolators to be left unmolested, so long as they manifested no open hostility. Now the fact that a community was idolatrous, or Jewish, or anything but Mohammedan, warranted a Murderous attack upon it: the passion for fresh Conquests dominated the Prophet as it dominated an Alexander before him or a Napoleon after him. " [[David Samuel Margoliouth|Margoliouth, D. S.]] (1905). Mohammed and the Rise of Islam (Third Edition., P. 363). New York; London: G. P. Putnam 's Sons; The Knickerbocker Press.</ref>
 
''[[Džihád]]'', islamský termín, je náboženskou povinnosťou [[Moslim (vyznavačvyznávač islamu)|moslimov]]. V [[Arabčina|arabčine]] sa slovo ''džihád'' prekladá ako podstatné meno znamenajúce "boj". Džihád sa v [[korán]]u objavujem 41-krát a často v idiomatickom vyjadrenie "úsilie pre Božiu vôľu (al-džihád fi sabil Allah)".<ref>{{cite book|title=Essential Islam: a comprehensive guide to belief and practice|last=Morgan|first=Diane|authorlink=|year=2010|publisher=ABC-CLIO|location=|isbn=0-313-36025-1|page=87|url=https://books.google.com/books?id=U94S6N2zECAC&pg=PA87|accessdate=5 January 2011}}</ref><ref name="Merriam">{{cite encyclopedia|editor=[[Wendy Doniger]]|encyclopedia=Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions|publisher=[[Merriam-Webster]]|year=1999|isbn=0-87779-044-2}}, ''Jihad'', p.571''</ref><ref name="MIC">{{cite encyclopedia|editor=[[Josef W. Meri]]|encyclopedia=Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia|publisher=[[Routledge]]|year=2005|isbn=0-415-96690-6}}, ''Jihad'', p.419''</ref> Džihád je pre moslimov dôležitou náboženskú povinností. Menšina medzi sunnitskými učencami túto povinnosť niekedy opisuje ako [[Päť pilierov islamu|šiesty pilier islamu]], aj keď taký oficiálny status nemá.<ref name="jih">[[John Esposito]](2005), ''Islam: The Straight Path ,'' pp.93</ref> Avšak medzi [[Šiitizmus|ší'itskými]] [[Isná ašaríja|dvanástnikmi]] je džihád jedna z 10 prídavných povinností viery. Korán opakovane volá po džiháde alebo svätej vojne proti neveriacim, vrátane Židov a kresťanov.<ref name="ember">{{cite book|title=Encyclopedia of diasporas: immigrant and refugee cultures around the world. Diaspora communities, Volume 2|last=Ember|first=Melvin|author2=Carol R. Ember, Ian Skoggard|year=2005|publisher=Springer, 2005|isbn=0-306-48321-1|page=https://books.google.com/books?id=7QEjPVyd9YMC&pg=PA183}}</ref> Odborník na [[stredný východ]] [[Bernard Lewis]] hovorí, že "drvivá väčšina klasických teológov, právnikov a tradicionalistov (odborníci na [[Hadís]]a) chápe povinnosť džihádu vo vojenskom zmysle. "<ref>Bernard Lewis, ''The Political Language of Islam'' (Chicago: University of Chicago Press, 1988), p. 72.</ref> Okrem toho Lewis dodáva, že po väčšinu zo zaznamenanej histórie islamu - od života proroka [[Mohamed]]a a ďalej - bolo slovo džihád používané v prvom rade vo vojenskom zmysle.<ref>Lewis, Bernard, ''[[The Crisis of Islam]]'', 2001 Chapter 2</ref> Podľa [[Andrew G. Bostom|Andrew Bostoma]] sa veľké množstvo džihádistov zameriavalo na kresťanov, hinduistov a Židov.<ref name="legacy-of-jihad">{{cite book|title=[[The Legacy of Jihad|The Legacy of Jihad: Islamic Holy War and the Fate of Non-Muslims]]|last=Bostom|first=Andrew G.|author2=Ibn Warraq|year=2008|page=391|isbn=978-1-59102-602-0}}</ref>
 
Korán: (08:12): "... Ja vrhnem do sŕdc tých, ktorí neveria, hrôzu, a vy bite je po krkoch a bite je po všetkých prstoch!"<ref name="BAR">''Warrant for terror: fatwās of radical Islam and the duty of Jihad'', p. 68, Shmuel Bar, 2006</ref> Fráza, ktorá "prikazovala, aby terorizovali neveriaci" bola citovaná ako motivácia pre džihádistický teror.<ref>''The Osama bin Laden I know: an oral history of al-Qaeda 's leader'', p. 303, Peter L. Bergen, 2006
2 771

úprav

Navigačné menu